RESOURCES

Физикалык жана социалдык илимдердеги эпистемологиялык биас

Author: Abdelwahab M. Elmessiri

Физикалык жана социалдык илимдердеги эпистемологиялык биас

    Бул китепте маанилүү, бирок көңүл бурулбаган академиялык маселе каралат: мусулман дүйнөсүнүн социалдык-экономикалык жана диний реалдуулуктарына жат болгон парадигмаларды, терминдерди жана изилдөө үлгүлөрүн кеңири колдонуу жана кабыл алуу.

    Дүйнө жүзүндөгү изилдөөчүлөр методология жана терминология жаатында эки тараптуу көйгөйгө туш болуп келет, бирок бул көйгөй үчүнчү дүйнөлүк интеллигенциянын арасында өзгөчө актуалдуу. Алар маданий чөйрөдө өздөрүнүн концептуалдык жана маданий парадигмаларын жазышса дагы, алардын коомун жана ой жүгүртүү процесстерин жайылткан чет элдик (батыш) парадигмага кездешет.

    Бул парадигмалар Батыштын экономикалык жана саясий чөйрөлөрүндө артыкчылыктарга ээ, бирок ар дайым Батыштык эмес элдердин турмушу менен байланышкан эмес, ошондуктан бурмалоочу таасирин тийгизиши мүмкүн.

    Жеке экзистенциалдык (Лат. экстентентия – бар болуу, википедиядан алынды) жана тарыхый кырдаалдар менен байланышкан түпкү парадигмалардан жана калыс пикирлерден баш тарткан илимпоздор бул процессте Батыш парадигмаларын колдонушат жана өзүлөрүнө карата бейтарап болсо дагы, Батыштын көз карашына ыктап турушат.

    Кандайдыр бир жамаат импорттолуучу парадигмаларды жана келгин перспективаларды кабыл алса, кээде мындай парадигмалардын эпистемологиялык кесепеттерин терең билбей туруп коркунучка кабылат.

    Араб улутчулдук ой жүгүртүүсүнүн өсүшү менен, инсандык жана маданий өзгөчөлүктөр жөнүндө сүйлөшүүлөр күчөдү, бирок ар тараптуу жана методологиялык изилдөө жок. Араб коомдук илимдердеги азыркы бейтараптыктын жоктугу эпистемологиялык биасты жоюу жана ижтихад же чечмелөөнү тартуу үчүн өз механизмдери, методологиялары жана көрсөтмөлөрү бар жаңы илимди түзүү менен чечилет.

    Биас – бул парадигманы түзгөн жашыруун маанилердин, ошондой эле изилдөөчүлөрдү жетектөөчү жол-жоболордун жана методологиялардын жыйындысы.

    Бул баалуулуктар кээде үлгүлөр же концептуалдык метафора түрүндө болот, изилдөө методологиясы менен байланышат жана аларды бөлүү кыйынга турат. «Прогресс» – тарыхтын кыймылын циклдүүлүк менен белгилүү бир чекитке алып баруучу түз сызык менен салыштырган метафораны билдирет.

    Көптөгөн жашыруун эпистемологиялык метафоралар Батыш тараптан даярдалып берилген, аны менен бирге изилдөө жана ой жүгүртүү эркиндигин чектейт. Эпистемологиялык биасты аныктоо жана чечүү менен биз альтернативдүү парадигманы түзө алабыз. Бул китептин тематикалык изилдөөлөрү бул көйгөйдү чечип, белгилүү бир чөйрөдөгү жашыруун жылышууларды изилдөө; конкреттүү мисалдарды келтирүү; Бул жаңылыштыктар кандайча иштээрин түшүндүрүп, изилдөө иштерине багыт берүү; кеңири таралган үлгүнүн жаңылыштыгына байланыштуу унутулуп калган жана жаңы парадигманы чагылдырган жаңы методологияны колдонууда мисалдарды келтирүү.

    Бул изилдөөлөрдө изилдөөчүлөр өзүлөрүнүн түшүнүктөрүн сүрөттөшөт жана Батыш маданияты жана анын эпистемологиялык парадигмалары боюнча изилдөө иштерин күчөтүү максатында альтернативдүү варианттарды сунушташат.

    Бул альтернативдүү парадигмалар сөзсүз түрдө басымдуулук кылган парадигмаларды алмаштыра бербейт, тескерисинче, араб-мусулман коомчулугун изилдөө үчүн татаал каражат катары иштейт. Ошондой эле жаңы парадигмалар басымдуулук кылган парадигмаларды байытып, параметрлерин кеңейтип, заманбап Батыштын божомолдоруна негизделген жабык парадигмалардан универсалдуу ачык парадигмаларга айландырат деп үмүттөнөбүз. Көз карандысыз араб-мусулман парадигмасы Батыштын маданий баалуулуктарын четке кагууну билдирбейт. Жаңы парадигма прогресс түшүнүгүнүн параметрлерин кеңейтиши же андан баш тартуусу мүмкүн. Араб изилдөөчүлөрү батыштын методологиясын жана куралдарын колдонуу маселесин чече турган байкоо жүргүзүүнүн татаал жана объективдүү ыкмасын иштеп чыгышса болот.

    Бул китеп чыгармачылык менен иштелген, революциячыл мүнөзгө басым жасап, окурмандарды таанууга жана аны жеңүүгө жардам берет. Акыйкат илим (фикх) конкреттүү, жекече жана адамды конструктивдүү, абстракттуу, жалпы жана адамгерчиликсиздиктен коргойт деп ишенебиз.