Предисловие
В предисловии автор описывает историю создания книги, начиная с защиты докторской диссертации в 2011 году и открытия методологии макасид в 2016 году. Разъясняются причины разработки тазкия-терапии как ответа на растущий миропорядок и интерес к исламской психологии. Обозначена целевая аудитория книги, включая специалистов и международные образовательные институты.

Благодарности
Автор выражает признательность ученым, коллегам и наставникам за вклад в разработку методологии макасид и поддержку проекта. Особо отмечаются научные редакторы, ассистенты, работавшие над подготовкой рукописи, а также члены семьи автора, обеспечившие необходимую заботу и условия для завершения труда.

Об авторе
Раздел содержит биографические и академические сведения о докторе Багусе Рийоно, президенте Международной ассоциации мусульманских психологов (IAMP) и преподавателе Университета Гаджа Мада. Описаны его основные научные теории (теория якоря, теория слоев души) и международная преподавательская деятельность.

1 Введение
Глава раскрывает сущность тазкия-терапии как многомерного, теоретически насыщенного подхода к психологическому здоровью. Введены коранические термины, описывающие природу человека (нафс, калб, инсан и др.). Обоснованы отличия невидимой реальности души от материального мира и представлен общий 7-шаговый протокол терапии.

2 Реалии и динамика человеческой жизни
Раздел детально объясняет семь фундаментальных реалий жизни: путь от Аллаха к Аллаху, сердце как ядро «я», четыре потенциала сердца (восприятие, рассуждение, эмпатия, совесть), мотивирующая сила смысла, жизнь как испытание неопределенностью, уязвимость человека и три закона сосуществования свободы, неопределенности и уязвимости.

3 Семь показателей психологического здоровья
В главе сформулированы критерии здоровой души: умиротворенное, крепкое, наполненное, гармоничное, уравновешенное, жизнестойкое и постоянно развивающееся сердце. Описаны состояния депрессии и тревоги как болезни сердца, а также проведено сопоставление коранической концепции здоровья с критериями ВОЗ.

4 Семь принципов тазкия-терапии
Описаны руководящие принципы практики: знание как лекарство, тазкия как процесс очищения и роста, необходимость отрешения от материальных благ, уважение частной жизни, ориентация на вечную жизнь, взаимодействие воли человека и руководства Аллаха, а также обучение терапевта и клиента.

5 Протоколы тазкия-терапии
Глава содержит практические рекомендации по проведению сеансов. Описаны 7 шагов работы терапевта, установки эмпатии (уважение, забота, открытость, отдача) и подробно раскрыто применение семи терапевтических подходов, соответствующих жизненным реалиям и направленных на достижение показателей здоровья.

6 Конкретные примеры
В разделе представлен подробный разбор трех реальных клинических случаев из практики автора: утрата смысла жизни (случай Нурул), биполярное расстройство и эмоциональная нестабильность (случай Аны), а также проблемы с демотивацией в учебе (случай Елены).

7 Заключение
Итоговый раздел обобщает ключевые положения книги, подводит итог рассмотрению семи реалий, показателей, принципов и подходов тазкия-терапии. Автор подчеркивает, что тазкия представляет собой непрерывный пожизненный процесс духовного и личностного совершенствования.

Книга «Тазкия – метод исламской психотерапии» доктора Багуса Рийоно представляет собой комплексный труд, объединяющий исламское мировоззрение, коранические исследования души и современные достижения психологической науки.

Структура книги включает Предисловие, Благодарности, Сведения об авторе, семь основных глав и списки источников к ним. Во «Введении» (Глава 1) автор закладывает философские и теоретические основы тазкия-терапии. Вводится определение понятия «тазкия» (очищение, питание и рост) и доказывается, что знание является ключевым инструментом исцеления. Автор проводит чёткую грань между материальной реальностью и невидимой реальностью человеческой души, указывая, что традиционная психология, сфокусированная исключительно на мозге и когнитивных процессах, упускает целостную природу человека.

Вторая глава («Реалии и динамика человеческой жизни») формулирует семь объективных реалий, принятие которых составляет основу психологического благополучия:
1. Жизнь – это путь от Аллаха к Аллаху, включающий две главные роли человека: наместника (халифа) и слуги (абдуллах).
2. Сердце (калб) является нематериальным ядром человеческого «я», определяющим мысль, эмоции и поведение.
3. Душа имеет четыре слоя потенциалов: восприятие (сенсорика), рассуждение (акл), эмпатия и совесть.
4. Главным мотивом человеческого поведения выступает поиск смысла (истинный смысл против ложного).
5. Жизнь представляет собой испытание в условиях неопределенности, порождающее пять психологических состояний (выученная беспомощность, оптимальный вызов, фатализм, оптимальные возможности, зона комфорта).
6. Человеческая природа уязвима, что заставляет искать опору в якорях (материальное, «я», другие, добродетели).
7. В любой момент жизни сосуществуют свобода, неопределенность и уязвимость, требующие ответственности, надежды и смирения.

Третья глава («Семь показателей психологического здоровья») описывает идеальное состояние души. Главным показателем выступает умиротворенное сердце (нафс мутмаинна), которое характеризуется отсутствием страха и печали за счет веры в Аллаха, ориентации на Будущую жизнь и совершения благих дел. Дополнительные шесть показателей включают: крепкое сердце (способность прощать), наполненное сердце (активность всех слоев души), гармоничное сердце (согласованность веры, разума и поведения), уравновешенное сердце (баланс эмоций и рациональности), жизнестойкое сердце (терпение-сабр при испытаниях) и постоянно развивающееся сердце.

Четвертая глава («Семь принципов тазкия-терапии») задает правила практики: использование истинного знания ('ильм) как лекарства; отказ от чрезмерной привязанности к материальным благам (маль); уважение к частной жизни как защитный фактор; ориентация на вечную жизнь; признание того, что терапия – это процесс взаимодействия воли клиента и руководства Аллаха; а также осознание терапии как процесса взаимного обучения.

Пятая глава («Протоколы тазкия-терапии») связывает теоретические концепты с практикой. Автор подробно описывает 7-шаговый протокол работы, четыре установки эмпатической системы терапевта (уважение, забота, открытость, отдача) и детальные техники применения семи подходов для работы с проблемами смыслов, эмоций, неопределенности и уязвимости.

Шестая глава («Конкретные примеры») иллюстрирует метод на практике через анализ трех случай-кейсов (Нурул, Ана, Елена), демонстрируя, как диагностика реалий жизни позволяет подбирать точечные терапевтические вмешательства.

В «Заключении» (Глава 7) автор подводит итог, подчеркивая, что тазкия не является одноразовым решением проблем, а представляет собой непрерывный процесс духовного возвышения и приближения к Аллаху.

Предисловие
В предисловии доктор Багус Рийоно описывает путь создания концепции тазкия-терапии, начавшийся в 2011 году после защиты докторской диссертации в Университете Гаджа Мада (Индонезия). В диссертации автор разработал теории человеческой мотивации и личности на основе метаэтнографического исследования. В 2016 году автор открыл методологию макасид (высших целей шариата), позволившую исследовать человеческую душу через коранические послания. Было установлено, что первопричина проблем с ментальным здоровьем кроется в динамике души, а дисциплиной управления душой в Коране выступает тазкия. Автор указывает на международный рост интереса к исламской психологии и приводит примеры университетов и институтов (в Австралии, Индонезии, Пакистане, Англии, Малайзии), внедряющих исламский подход в обучение.

Благодарности
Автор выражает искреннюю благодарность коллегам и ученым, внесшим вклад в написание книги: профессору Г. Хуссейну Рассулу, профессору Джассеру Ауде, доктору Али Абдель Монейму, профессору Расджиду Скиннеру и коллегам с факультета психологии Университета Гаджа Мада. Также выражается благодарность шести ассистенткам (Алифе Н. Истикома, Аннисе А. Аюнингтьяс, Хастинии Априасари, Лулу’ул Джанна, Нур Р. Ицнайни, Рахме А. Фахрунисе), работавшим над завершением рукописи. Особое место занимает благодарность жене Эми Зулайфе, детям (Атике, Астари, Магфире, Торику, Нафису) и внучке Лиле за моральную поддержку.

Об авторе
В разделе представлена краткая биография доктора Багуса Рийоно, магистра наук, старшего преподавателя Университета Гаджа Мада и президента Международной ассоциации мусульманских психологов (IAMP). Автор получил степень магистра в Университете Хофстра (США) и докторскую степень в Индонезии. В сферу его научных интересов входят мотивация, лидерство, организационное развитие и исламская психология. Им разработаны теория якоря, теория модели человеческой мотивации, теория R.U.H. и теория слоев человеческой души. Рийоно выступал с лекциями в университетах Австралии, Пакистана, России, Германии, Нидерландов, Японии и преподает в Академии Авиценны.

1 Введение
Глава закладывает теоретические основы тазкия-терапии. Термин «тазкия» (تزكية) означает очищение, воспитание и рост. Подход рассматривает человека как многомерное существо (физическое, психологическое, социальное, духовное) и опирается на кораническую терминологию: нафс, калб, башар, инсан, бани Адам, халифа, абдуллах. Тазкия-терапия является теоретически насыщенным подходом, интегрирующим теории защитных механизмов эго (З. Фрейд), человеческого потенциала (Б. Рийоно), свободы и ответственности (Л. Барретт), подкрепления (Б. Скиннер), самоактуализации (А. Маслоу), смысла (В. Франкл), саморегуляции (Э. Деси) и якорной личности.
Автор сопоставляет «психическое» и «психологическое» здоровье, отдавая преимущество последнему, так как оно охватывает не только когнитивный разум, но и эмоции и духовность. Обсуждается применимость терапии к верующим и неверующим. Обозначена главная цель – счастье в Будущей жизни (ахира). Описаны отличия видимой (материальной) и невидимой (душа) реальностей: 1) материальное делимо, а душа (индивидуальность) неделима; 2) душа не ограничена временем и пространством; 3) душа обладает многомерной и свободной динамикой; 4) объем души не меняется, но меняется ее направление и состояние. Приводится общий 7-шаговый протокол терапии (а–ж), подчеркивается необходимость молитвы и формирования осознанного намерения (ниййа).

2 Реалии и динамика человеческой жизни
Глава подробно раскрывает семь реалий человеческой жизни, составляющих основу для диагностики и терапии:
1. Жизнь – путь от Аллаха к Аллаху. Человек выполнят две роли: наместник (халифа), имеющий 5 миссий (отношения с Аллахом, природой, людьми, созданными вещами и самим собой), и слуга (абдуллах), соблюдающий руководство Бога.
2. Сердце – ядро человеческого «я». Сердце (калб) нематериально, управляет разумом, эмоциями и поведением. Описывается метафора горящего дома (дым – поведение, жар – эмоции и когниции, огонь – сердце).
3. Четыре потенциала сердца (Теория слоев души): восприятие (слух и зрение), рассуждение (акл – обработка абстрактных идей и смысла), эмпатия (межличностные эмоциональные связи) и совесть (связь с Аллахом и невидимым миром).
4. Людей мотивирует смысл. Ложный смысл (эгоцентричный, материальный, краткосрочный) ведет к разочарованию; истинный смысл ориентирован на пользу, вечность и Будущую жизнь.
5. Жизнь – испытание неопределенностью. Нетерпимость к неопределенности вызывает расстройства. Взаимодействие риска, неопределенности и надежды порождает 5 состояний: выученная беспомощность, оптимальный вызов, фатализм, оптимальные возможности (идеальное состояние) и зона комфорта.
6. Люди уязвимы. Для компенсации слабых сторон человек использует якоря: «другие», «я», «материальное» и «добродетели» (хикма/мудрость – самый надежный якорь).
7. Свобода, неопределенность и уязвимость сосуществуют в каждом моменте жизни, требуя соответственного развития ответственности, надежды и смирения.

3 Семь показателей психологического здоровья
В главе описаны критерии здоровой души, относящиеся к состоянию сердца:
1. Умиротворенное сердце (нафс мутмаинна / калб салим) – главный показатель, означающий отсутствие страха (тревоги) и печали (депрессии) за счет веры в Аллаха, ориентации на Будущую жизнь и совершения благих дел.
2. Крепкое сердце – свободное от обид, травм и готовность прощать других.
3. Наполненное сердце – отсутствие внутренней пустоты, активная работа всех четырех слоев души (восприятия, рассуждения, эмпатии, совести).
4. Гармоничное сердце – отсутствие внутренних конфликтов и лицемерия (мунафик), согласованность веры, разума, чувств и поведения.
5. Уравновешенное сердце – баланс между эмоциональной и рациональной сферами без впадания в крайности.
6. Жизнестойкое сердце – способность проходить через испытания благодаря сабру (терпению, стойкости, выносливости) и осознанию возвращения к Аллаху.
7. Постоянно развивающееся сердце (тазкия) – непрерывное очищение и рост знания и мудрости.
В конце главы проводится анализ критериев психологического здоровья ВОЗ и показывается их соотнесение с концепцией тазкии.

4 Семь принципов тазкия-терапии
Раздел сформулировал 7 базовых принципов терапии:
1. Знание – лучшее лекарство. Истинное знание ('ильм) извлекается из трех источников: коранических аятов, природных явлений и динамики души (Фуссылят 41:53).
2. Тазкия – процесс очищения и развития сердца (освобождение от болезней, таких как эгоизм, гнев, дезориентация).
3. Очищение начинается с отрешения сердца от материальных благ (маль) и оскверняющей привязанности к ним (бухль).
4. Уважение частной жизни – защитный фактор очищенного сердца (соблюдение этикета взаимодействия, избегание подозрительности, сплетен и злословия).
5. Цель терапии – достижение счастья в Будущей жизни через практику отложенного удовольствия.
6. Процесс тазкия – взаимодействие между готовностью сердца клиента и руководством Аллаха (Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя, Ар-Ра'д 13:11).
7. Терапия тазкия – процесс обучения как для терапевта, так и для клиента, исключающий гордыню или чувство вины у специалиста.

5 Протоколы тазкия-терапии
Глава посвящена практическому применению методики. Описаны 4 установки эмпатии терапевта для завоевания доверия: уважение, забота, открытость и отдача. Сформулированы 7 шагов протокола:
Шаг 1: Эмпатическое выслушивание.
Шаг 2: Исследование причин и прошлого опыта.
Шаг 3: Подтверждение основной проблемы.
Шаг 4: Поддержка самостоятельного решения клиента.
Шаг 5: Выбор и адаптация одного из 7 подходов.
Шаг 6: Углубление в выбранный подход.
Шаг 7: Направление мыслей, эмоций и совести к идеалу.
Далее раскрывается содержание 7 терапевтических подходов: 1) Напоминание о предназначении и вечности; 2) Поиск пути к сердцу и анализ защитных механизмов; 3) Стимулирование рассуждения, эмпатии и совести; 4) Определение истинного смысла жизни; 5) Принятие неопределенности и трансформация ожиданий в надежду; 6) Переориентация якорей на добродетели; 7) Обучение ответственности, надежде и смирению.

6 Конкретные примеры
В главе детально проанализированы три клинических случая:
- Случай 1: Нурул (утрата смысла). Студентка из разведенной семьи испытывала одиночество и кризис смысла. Терапевт использовал ключевое слово «дом», переориентировав ее тоску по семье на истинный дом души – Рай и встречу с Аллахом.
- Случай 2: Ана (биполярное расстройство). 30-летняя женщина проявляла агрессию и желание контролировать близких из-за нереализованных ожиданий, копируя доминантное поведение покойного отца (месть). Терапевт помог сместить её якорь с окружающих на Аллаха, трансформировал ожидания в надежду, что привело к благополучному замужеству и стабилизации состояния.
- Случай 3: Елена (демотивация). Магистрантка испытывала тревогу и ступор при написании диплома из-за давления родственников. Терапевт применил подход разделения контролируемых и неконтролируемых факторов, укрепив терпимость к неопределенности, благодаря чему Елена успешно завершила обучение.

7 Заключение
Заключительный раздел подводит итог всей книги. Повторяются ключевые выводы: тазкия-терапия основывается на Коране и сунне, включает Аллаха в терапевтический процесс и ориентирована на вечную жизнь. Подчеркивается, что 7 реалий, 7 показателей, 7 принципов и 7 подходов представляют собой единый комплекс («семь в одном»). Напоминается, что тазкия – это не одноразовый акт, а непрерывный пожизненный процесс развития духовного сердца, позволяющий человеку стать мудрее и приблизиться к Аллаху.