Введение
Введение задает контекст написания книги. Автор рассказывает об обсуждении темы ислама и прав женщин на Западе, цитирует положительные высказывания британских политиков и подчеркивает, что критика ислама часто основана на незнании Корана и Сунны, либо на ошибочных действиях самих мусульман.

Глава 1. Вначале поймем, что есть ислам
Раздел посвящен раскрытию базовых принципов исламского мировоззрения. Автор доказывает, что Коран признает гендерное равенство в правах, обязанностях и духовной ответственности. Разбираются темы защиты семьи, ответственности ученых за достоверность передаваемых хадисов, вреда экстремизма и фанатизма, а также различия физиологических и социальных ролей мужчин и женщин при сохранении их фундаментального равенства.

Глава 2. Забытые повествования из нашей истории
В главе приводятся исторические примеры высокого статуса и активной роли женщин как в доисламской Аравии, так и в эпоху раннего ислама. Рассматриваются биографии сподвижниц Пророка (Хадиджи, Аиши, Умм Сулайм, Нусайбы и др.), их участие в общественной жизни, учености, меценатстве и даже военных действиях, что контрастирует с позднейшим упадком и изоляцией женщин.

Глава 3. Давайте начнем с наших домов
Глава фокусируется на институте семьи как основе здорового общества. Рассматриваются брак как акт поклонения и совместный путь супругов, критерии выбора спутника жизни, роль матери в воспитании детей, уважение к родителям и родственным связям, а также опасность нравственного упадка, вызванного разрушением семейных ценностей.

Глава 4. Неверные представления, требующие исправления
Раздел содержит подробный правовой и богословский анализ распространенных заблуждений. Автор разбирает понятия «кивама», «аурат» (доказывая, что лицо и голос женщины не являются ауратом), право женщин на посещение мечетей, вопросы развода (включая процедуру «хул» и недействительность условных или одномоментных трехкратных разводов), а также правила женской одежды и поведения.

Книга Шейха Мухаммада ал-Газали «Мусульманские женщины между архаичным бесправием и новомодной вседозволенностью» представляет собой фундаментальный публицистический и богословский труд, направленный на реформирование современного исламского мышления в вопросах статуса женщины и институтов семьи.

Автор строит свое исследование на строго научном методе возвращения к первоисточникам ислама — Священному Корану и аутентичной Сунне Пророка Мухаммада. Главный тезис книги заключается в том, что кризис, наблюдаемый в современном мусульманском обществе, вызван двумя крайностями: с одной стороны, укоренением архаичных доисламских и средневековых традиций, лишивших женщину прав на образование, посещение мечетей и общественную деятельность во имя искаженно понятой религиозности; с другой стороны, слепым подражанием западной цивилизации, которая под видом «освобождения» превратила женщину в объект коммерции и удовлетворения низменных страстей.

Структурно книга состоит из Введения и четырех крупных Глав, разделенных на тематические очерки.

Во Введении Мухаммад ал-Газали очерчивает проблематику восприятия ислама на Западе и внутри самого мусульманского мира. Он отмечает, что многие европейские мыслители и политики признают высокое положение, данное женщине Пророком Мухаммадом, однако реальное поведение современных мусульман отталкивает людей от веры.

В Первой главе («Вначале поймем, что есть ислам») автор закладывает методологический фундамент. Он подчеркивает, что Коран утверждает полное равенство мужчин и женщин перед Богом в отношении моральной ответственности и вознаграждения за благие деяния. Различия в некоторых правовых и социальных функциях (например, концепция «кивама» — попечительства мужчины) обусловлены физиологическими и социальными обязанностями, но не означают превосходства или права на угнетение.

Во Второй главе («Забытые повествования из нашей истории») ал-Газали обращается к исторической памяти уммы. На многочисленных примерах из жизни жен и сподвижниц Пророка Мухаммада показано, что раннее исламское общество отличалось высокой социальной мобильностью женщин. Сподвижницы молились в мечетях, обучались наукам, участвовали в политических событиях, занимались благотворительностью и медицинским обеспечением во время войн. Автор проводит сравнительный анализ с античными Грецией и Римом, а также со средневековой Европой, демонстрируя безусловный прогресс исламского законодательства того времени.

Третья глава («Давайте начнем с наших домов») посвящена этике семейной жизни и воспитанию подрастающего поколения. Брак рассматривается как священный союз и акт поклонения Бога. Автор разбирает ключевые составляющие счастливого дома: взаимную любовь, милосердие, уважение и ответственность. Подробно освещается неоценимый труд матери, необходимость правильного выбора супруга, поддержка родственников и почтение к родителям. В то же время ал-Газали предостерегает от проникновения в мусульманские дома дурных привычек, пассивного развлечения и разрушительных веяний массовой культуры.

Четвертая глава («Неверные представления, требующие исправления») является наиболее юридически детальной. Автор последовательно опровергает фальсифицированные хадисы и неверные правовые толкования. Он доказывает, что лицо и голос женщины не являются интимными частями тела («ауратом»), критикует запреты на посещение женщинами мечетей и получение ими образования. Особое внимание уделяется законам развода: автор защищает право женщины на расторжение брака через процедуру «хул», осуждает практику «домов послушания» и признает недействительными необоснованные условные или одномоментные трехкратные разводы.

Взаимосвязь разделов книги демонстрирует системный подход автора: от общего понимания принципов исламского права к историческим прецедентам, затем к практическому устройству семьи и, наконец, к исправлению конкретных правовых и социальных ошибок.

Введение
Введение описывает причины и контекст создания книги. Шейх Мухаммад ал-Газали вспоминает дискуссии о создании частных исламских школ в Великобритании и реакцию общественности. Он цитирует выступление британского политика Джека Строу, признавшего, что Пророк Мухаммад дал женщинам права наследования за тринадцать веков до британского правительства. Автор отмечает, что истинный Коранический ислам утверждает равенство мужчин и женщин, сравнивая их с двумя крыльями одного птичьего тела. Однако деятельность фанатичных интерпретаторов, ограничивающих женщин вопреки Сунне, причиняет исламу огромный вред. Ал-Газали призывает вернуться к аутентичным источникам и отказаться от крайностных взглядов ради будущего исламского призыва.

Глава 1. Вначале поймем, что есть ислам
1.1. Правильный источник веры: Автор размышляет о знамениях Творца во Вселенной и человеке, подчеркивая, что Коран является основным источником веры и правильного знания, а научные открытия лишь подтверждают его истинность.
1.2. Совершенствование имиджа мусульманских женщин: Ал-Газали разбирает замечания иностранцев о положении мусульманок и указывает, что распространение сфабрикованных хадисов, запрещающих женщинам грамотность и общение, отталкивает людей от ислама.
1.3. Женщина в двух тюрьмах: невежество и нищета: Автор рассказывает о реформаторской деятельности Касима Амина, Мухаммада Абдуха и Джамал ад-Дина ал-Афгани. Он критикует консерваторов, пытающихся заключить женщину в тюрьму необразованности.
1.4. Ислам защищает семью: В очерке анализируется кризис семьи на Западе и подчеркивается, что исламский моральный кодекс направлен на сохранение целомудрия и стабильности брака.
1.5. Ученые несут ответственность: Автор говорит о праве муфтия выбирать наиболее целесообразные и облегчающие жизнь людей правовые решения из существующих школ фикха.
1.6. Тщеславие религиозных деятелей: Ал-Газали осуждает религиозное тщеславие, при котором формальная принадлежность к вере подменяет истинную нравственность и добрые дела.
1.7. Ради кого?: Разбирается вопрос о том, почему некоторые мусульмане выставляют религию в мрачном свете, отказываясь от разумных диалогов и компромиссов.
1.8. Вина невежественных друзей: Автор указывает, что невежественные защитники ислама, ограничивающие женщин в элементарных правах, вредят религии больше, чем ее прямые враги.
1.9. Несуществующая роль мусульманки: Сравнивается пассивное положение женщин в современных мусульманских странах с активной ролью женщин в других обществах.
1.10. Равенство подтверждается Кораном: Автор проводит исторический обзор положения женщин в Древней Греции и Риме, контрастируя его с Кораническим принципом равенства.
1.11. Учитывайте разницу в ролях: Рассматривается необходимость учета физиологических и психологических особенностей женщин при выборе сферы труда.
1.12. На пути к целомудренному обществу: Автор предлагает комплекс мер по воспитанию молодежи, включая регулярную молитву, соблюдение дресс-кода и облегчение условий для брака.
1.13. Опасность «секс-бомбы»: Анализируются предупреждения западных социологов и историков о разрушительном воздействии сексуальной революции на цивилизацию.
1.14. Ислам за пределами своей территории: Автор дает рекомендации мусульманским диаспорам на Западе по созданию открытых и высоконравственных общин.
1.15. Диалог с марксистом: Приводится реальный диалог автора с преподавателем-марксистом, демонстрирующий логическую несостоятельность атеизма.

Глава 2. Забытые повествования из нашей истории
2.1. Это было ее участью: Автор показывает высокое уважение к женщинам во времена Пророка, когда их имена открыто произносились, а их мнение учитывалось.
2.2. Избаловал ли ислам женщин?: Разбираются механизмы защиты прав женщин в браке и процедура расторжения брака по инициативе жены (хул).
2.3. Мать — это школа: На примере доисламской и раннеисламской поэзии показан высокий мудрый уровень арабских матерей.
2.4. О темных веках древности: Автор уточняет, что жестокий обычай закопания младенцев-девочек в доисламской Аравии был редким исключением, а не массовым правилом.
2.5. Арабский «Темный век» был лучше: Сравнивается отношение к женщине у доисламских арабов и у древнегреческих философов.
2.6. Женщины в эпоху обскурантизма: Приводятся примеры присяги женщин Пророку и их активного участия в жизни общества первого исламского государства.
2.7. Получим верную информацию: Разбирается история Джамили бинт Аус, которой Пророк разрешил развестись с нелюбимым мужем, вернув ему приданое.
2.8. Повествования, приносящие вред исламу: Автор критикует использование в фикхе недостоверных слухов и сомнительных преданий.
2.9. Жены пророка (1): Опровергаются клеветнические измышления о личной жизни Пророка Мухаммада и раскрываются социальные причины его браков.
2.10. Жены Пророка (2): Разбирается возраст вступления в брак Аиши и статус «Матерей верующих».
2.11. Чем занимаются мусульманские женщины?: Приводятся примеры исторической стойкости женщин во время войн и социальных испытаний.
2.12. Женщина, которая лучше тысячи хороших мужчин: История мецената «ал-Хазиндары», построившей факультет, мечеть и больницу в Каире.
2.13. Две необыкновенные женщины: Сравнительный очерк о Хадидже бинт Хувайлид и Сумайе — первой мученице в исламе.
2.14. Красноречивая святая: Описание глубоких знаний Аиши бинт Абу Бакр в области медицины, права и арабской поэзии.
2.15. Женщины в арабской литературе: Примеры высоконравственной женской поэзии ранних эпох.
2.16. Долой лжеца!: История подвигов Нусайбы бинт Кааб во время Войн с отступниками.
2.17. Традиция «быть достойным хвалы»: Анализ благородных арабских традиций чести, поддержанных исламом.

Глава 3. Давайте начнем с наших домов
3.1. Брак — это акт поклонения: Автор объясняет, почему создание семьи в исламе приравнено к исполнению религиозного долга.
3.2. «Выбирай для потомства»: Важность выбора религиозного и благочестивого спутника жизни для будущего детей.
3.3. Условия, необходимые для заключения брака: Разбираются канонические ограничения на браки с атеистами и политеистами.
3.4. Брак является средством, а не целью: Семейный союз как инструмент духовного развития, а не только физического удовлетворения.
3.5. Единственный путь для мужчины и женщины: Брак как единственный дозволенный канал реализации сексуальной сферы.
3.6. Награда за поддержку семьи: Богословский анализ хадисов о высочайшей награде за материальное обеспечение семьи.
3.7. Не недооценивайте материнского труда: Подробный разбор социальной и биологической роли материнства.
3.8. Вдова: Положение вдов в обществе и рекомендации по опеке над их детьми.
3.9. Честь свята!: Вопросы защиты чести семьи и недопустимости провокационного поведения.
3.10. Дома строятся на любви: Три столпа исламского дома — спокойствие, любовь и милосердие.
3.11. Жертвоприношения от мужчин и женщин: Примеры взаимной поддержки супругов в ранней мусульманской общине (история Умм Саламы).
3.12. Какова роль дома?: Семейный очаг как главное место религиозного и языкового воспитания детей.
3.13. Родители в наши дни: Критика практики отправления престарелых родителей в специализированные приюты.
3.14. Доброта к родным — часть нашей веры: Обязанность поддержания родственных связей («рахим»).
3.15. Добрые дела, а не подсчеты: Мысли о ценности искренних деяний перед лицом Вечности.
3.16. Изъян, от которого мы страдаем: Проблема упадка владения родным арабским языком среди молодежи.
3.17. Религия между Тэтчер и мусульманами: Сравнение религиозных высказываний западных политиков и светских чиновников востокa.
3.18. СПИД и разгул содомии: Анализ причин распространения опасных заболеваний из-за нарушения морали.
3.19. Кризис интоксикации: Проблема алкоголизма, курения и иных вредных зависимостей в обществе.

Глава 4. Неверные представления, требующие исправления
4.1. Кивама не означает «угнетение»: Разбор стиха 4:34 и доказательство того, что попечительство мужчины не является диктатурой.
4.2. Женщины путешествуют: Право женщин на поездки при обеспечении условий безопасности.
4.3. Лицо не есть аура: Богословское доказательство того, что лицо и кисти рук женщины не относятся к незакрываемым частям тела («аурат»).
4.4. Запрет на женский голос — порождение кривотолков: Опровержение мнения о том, что обычный женский голос является запретным для слуха посторонних.
4.5. Религия — вопрос не второстепенный: Призыв к ученым заниматься решениями глобальных проблем уммы, а не мелким богословским крючкотворством.
4.6. Поющий имам: История из жизни халифа Умара, одобрившего назидательные и высоконравственные песнопения.
4.7. Женщины между военным и гражданским обучением: Допустимость и необходимость участия женщин в медицинской и административной службе в армии.
4.8. Те, кто любит разрушать семейный очаг: Критика легкомысленного отношения к произнесению клятв о разводе.
4.9. Об избиении жен: Анализ и отвержение слабых и сфабрикованных хадисов, оправдывающих насилие в семье.
4.10. Дом послушания: ошибочное устремление: Осуждение юридической практики принудительного возвращения женщин в дом мужа.
4.11. Взыскательность при заявлении о разводе: Необходимость проведения тщательной экспертизы причин расторжения брака коллегиальными органами.
4.12. Развод — это временное расторжение брака: Пошаговый разбор коранической процедуры развода, дающей шансы на примирение.
4.13. Традиции, которые нужно менять: Призыв к отказу от расточительства в праздники и быту.
4.14. Женская одежда: Критика как обнажающей моды, так и крайних форм закутывания, не имеющих основания в Шариате.
4.15. Неверная логика: Опровержение аргументов о запрете женщинам посещать мечети.
4.16. Не препятствуйте им в посещении мечети: Прямое указание на пророческий хадис, запрещающий препятствовать женщинам ходить в мечети.
4.17. Неужели они хотят суда времен джахилии?: Критика отмены смертной казни за тяжкие преступления.
4.18. Женитьба на иностранках: Предостережение мусульман-эмигрантов от браков с нерелигиозными женщинами.
4.19. Дети угнетенных — на продажу: Осуждение фактов торговли детьми из бедных стран.
4.20. Мусульманские сироты: Обязанность общины по социальной и духовной опеке над сиротами.
4.21. О контроле пола эмбриона: Этические и правовые границы применения современных медицинских технологий.
4.22. Ваш сосед имеет право: Разбор исламских предписаний о правах соседей.
4.23. Потерянные певцы: Осуждение аморального содержания современной эстрады и призыв к созданию высокого искусства.