Прославленные ученые периода становления классической исламской юриспруденции обладали не только интеллектуальными навыками, необходимыми для аналитических рассуждений, но и широкими общими знаниями в областях, относящихся к культурному контексту, в рамках которого они издавали свои предписания. Для составления эффективной фатвы необходимо как знание Шариата, так и понимание местных обычаев, культурных реалий, индивидуальных и общественных последствий, а также смежных вопросов.

Первоначальная юридическая традиция была сформулирована и закреплена в течение первых трех веков ислама — времени широкомасштабных социально-политических потрясений. Разумеется, правовое мировоззрение и мыслительный процесс юристов не могли не учитывать эту реальность. Если мусульмане эпохи Пророка и рāшидӯн строго придерживались аутентичных текстов в силу своей искренности, благочестия, обучения у Пророка и близости к откровению, то меняющаяся среда, в которой действовали их потомки, постепенно начала влиять на понимание, толкование, интерпретацию и применение аутентичных текстов.

Как мусульманский, так и немусульманский мир радикально изменился с тех пор. Новые геополитические и научные реалии нашего быстро меняющегося мира требуют нового взгляда на некоторые аспекты устоявшейся юридической традиции. Путь вперед предполагает систематический пересмотр и переоценку старых фатв, а также издание новых фатв с учетом мировоззрения, основанного на макāсӣд, а значит, способных успешно справляться с непрерывно меняющимися глобальными реалиями.

В этом сборнике представлены работы, посвященные фатвам и ифтā’, которые указывают на подход, одновременно укорененный в исламском наследии и направленный на решение проблем современного мира.