Нельзя не признать, что сегодня ислам, как социокультурная система, пребывает в кризисе, и тому есть ряд объективных причин. В их числе – миграция мусульман и проблемы их адаптации к принимающему сообществу, сохранение единства мусульманской общины и исламской идентичности, проявления радикализма и экстремизма в мусульманской среде и др.

    Этот кризис уже не первый в истории ислама, тесно связанной с историей западного мира. Современный процесс глобализации заставляет по-новому взглянуть на проблему этих взаимоотношений. Время создает новые вызовы для исламского мировоззрения не только в узких религиозных рамках, но и в отношении ислама как социокультурной системы.

    История показывает, что всякий раз, когда был брошен вызов целостности и самобытности ислама, его ценностям и основам, источником ответов на этот вызов был фикх. Ключевым фактором в развитии или отставании исламского общества часто становилась богословская трактовка отношений между шариатом и фикхом. Взгляды ученых менялись под воздействием внешних социально-политических и историко-культурных обстоятельств, и разграничить шариат и фикх временами было очень непросто.

    Сегодня, очевидно, пришло время переосмыслить фикх. Необходимо сохранить все базовые неизменные и неприкосновенные положения ислама и при этом помочь мусульманам стать гармоничной частью западного и российского сообщества.

    В последние десятилетия в Западной Европе и США сформировалось понятие «фикх меньшинств». Его суть состоит в том, чтобы соотносить нормы общего исламского права со специфическими условиями отдельного сообщества. В западном мире эта концепция сегодня реализуется, а предпосылки ее формирования мы находим в трудах классиков исламской мысли. Изучив наследие исламских ученых и осмыслив европейский опыт, мы сможем понять, насколько приемлем «фикх меньшинств» в российском социокультурном пространстве.

    Цель данной книги в выявлении той важной роли, которую может играть фикх в стратегическом развитии ислама. Давайте посмотрим, какой потенциал он несет в себе, и как могут применяться методы фикха при погружении в неисламскую, часто мультикультурную среду. 

    Прежде всего четко выделим незыблемые основы религии. Это те основы, следование которым всегда приводило к развитию мусульманского общества, и отход от которых неизменно вел кризису ислама как социокультурной системы. Затем определим соотношение понятий «шариат» и «фикх». Проследим, как менялись богословские взгляды на взаимосвязь шариата и фикха в периоды кризиса и расцвета исламской цивилизации. Это поможет понять роль фикха, как методологии выхода из кризиса.

    Попытаемся проанализировать теоретические основы фикха меньшинств, его методологию и предпосылки возникновения. Осмыслим опыт применения этой концепции в Западной Европе и США, а также перспективы ее применения в современной российской действительности.

    В ходе работы мы будем рассматривать области права как подсистему социокультурной системы ислама. Анализ взаимного влияния фикха и шариата проведем, опираясь на логический, сравнительно-исторический, теологический и религиоведческий методы исследований. При изучении жизненного положения мусульманских общин в Западной Европе и США, станем руководствоваться социологическими принципами.