23–27 октября 2026 года в Стамбуле (Турция) прошел IX Международный форум «Мусульманские общества Центральной Евразии: интеллектуальное наследие, современные реалии и направления будущего развития» (Muslim Societies in Central Eurasia: Intellectual Legacy, Contemporary Realities, and Future Directions).

Мероприятие было организовано Международным институтом исламской мысли (IIIT), Институтом цивилизационных исследований Университета Ибн Халдуна и Институтом Интеграции Знаний (IKI). Форум объединил ученых и исследователей из различных стран, занимающихся изучением исламской интеллектуальной традиции, истории, образования, религиозной жизни и современных общественных процессов.

Основные научные заседания состоялись 24–26 октября в историческом медресе Салис комплекса Сулеймание в Стамбуле.

Форум был посвящен осмыслению интеллектуального наследия мусульманских обществ Центральной Евразии, анализу современных социальных и культурных изменений, а также обсуждению перспектив развития исламского образования, научной мысли и международного академического сотрудничества.

Торжественное открытие форума состоялось 24 октября и началось с чтения Священного Корана.

С приветственными словами к участникам обратились доцент Эрджумент Асил, директор Института цивилизационных исследований (MEDIT) Университета Ибн Халдуна, член попечительского совета Международного института исламской мысли Мухаммад Тутунджи и управляющий директор Института Интеграции Знаний Гапур Озиев.

Центральным выступлением открытия стал доклад «Эпистемологическое обновление как основа развития мусульманских обществ», представленный Омаром Хасаном Касуле, членом попечительского совета IIIT. Модератором выступил управляющий директор Института Интеграции Знаний Гапур Озиев.

Тема доклада обозначила одно из ключевых направлений научной программы форума – необходимость переосмысления подходов к производству, передаче и интеграции знаний в условиях современных общественных преобразований.

Научная программа первого дня была посвящена историческому наследию исламского образования, его институциональным преобразованиям и перспективам дальнейшего развития.

Первая сессия – «Исламское образование в постсоветской Центральной Азии: историческое наследие, институциональные преобразования и перспективы развития» – проходила под руководством Вахдеттина Ышыка из Университета Ибн Халдуна.

Улугбек Гафуров, ректор Ташкентского исламского института имени имама аль-Бухари (Узбекистан), представил доклад об истории и перспективах системы исламского образования в Узбекистане. Руслан Джалил из Магдебургского университета (Германия) рассмотрел развитие исламского высшего образования в постсоветской Центральной Азии в контексте взаимодействия светского государственного управления и исламской образовательной деятельности.

Продолжением обсуждения стала дискуссионная сессия «Новые тенденции в исламской интеллектуальной мысли и образовании», которую модерировал Гапур Озиев. В качестве участников дискуссии выступили директор по академическим вопросам Института Интеграции Знаний доктор Ильдус Рафиков и Аяз Асадов из Института цивилизационных исследований Университета Ибн Халдуна.

Вторая научная сессия – «Интеграция знаний и будущее исламского образования в Центральной Евразии: кораническая методология, исследования будущего и интеллектуальное наследие» – проходила под руководством Аяза Асадова.

Самуэль Аварский, представляющий Институт Интеграции Знаний, посвятил свое выступление коранической методологии и перспективам интеграции знаний в эпоху глобализации и экономического неравенства.

Отабек Пулатов из Узбекистана представил исследование эпистемологии ремесла, посвященное взаимосвязи знания, религиозного авторитета и передачи профессиональных навыков в ремесленных традициях Центральной Азии.

Елена Музыкина из Казахстана рассмотрела возможности применения исследований будущего в качестве методологической основы для переосмысления исламского образования.

Таким образом, первый день форума охватил широкий круг вопросов – от исторического развития исламских образовательных институтов до поиска новых методологических подходов, позволяющих объединять интеллектуальное наследие с современными научными и общественными потребностями.

25 октября работа форума продолжилась обсуждением духовного благополучия, психологической устойчивости, исламской этики и трансформации мусульманских сообществ.

Третья сессия – «Духовность, благополучие и устойчивость молодежи в глобализированном мире» – проходила под руководством Филюса Яхина, представляющего Институт Интеграции Знаний.

Фатмир Шеху, связанный с Институтом Интеграции Знаний и Международным исламским университетом Малайзии, представил доклад о кораническом понятии ан-нафс аль-мутмаинна – умиротворенной души – и его этическом значении в эпоху глобализации.

Шоирахон Нурдинова из программы Центральной Азии Университета Джорджа Вашингтона (США) рассмотрела взаимосвязь религиозности и субъективного ощущения счастья на примере Узбекистана.

Букури Зейно, представляющий Институт Интеграции Знаний, посвятил свое выступление применению фундаментальных исламских принципов при решении современных проблем, с которыми сталкивается мусульманская молодежь.

Четвертая сессия – «Исламская духовная помощь и психология: этические основы, интеграция терапевтических подходов и использование классических текстов» – проходила под руководством Бурджу Уйсал из Университета Ибн Халдуна.

Назиля Исгандарова из Канады представила исследование, посвященное переосмыслению духовной помощи и психотерапии в исламской традиции с обращением к вопросам этики муракабы в современной исламской духовной помощи и психотерапии.

Филюс Яхин рассмотрел базовые эмоциональные потребности в схема-терапии и их осмысление в Коране, предложив тему интегративного подхода к терапии, учитывающего духовные и психологические аспекты человеческой личности.

Зейнеп Ирем Чевен из Стамбульского университета обратилась к вопросам использования классических исламских текстов в психологической практике, уделив внимание проблемам их интерпретации и применения.

Пятая сессия – «Мусульманские сообщества и общественное благо (аль-маслаха аль-амма) в Центральной и Восточной Европе» – проходила под руководством доктора Олега Яроша, представляющего Институт Интеграции Знаний и Университет Эрлангена - Нюрнберга (Германия).

Марек Моронь из Ягеллонского университета (Польша) рассмотрел особенности понимания общественного блага в шестисотлетней истории мусульман на польских землях и перспективы его развития.

Мариуш Маршевский из Польши представил исследование Исламского фонда образования и интеграции, уделив внимание его организационной модели и взаимодействию с государством.

Эгдунас Рачюс из Университета Витовта Великого (Литва) посвятил доклад вопросам социальной интеграции мусульманских сообществ Литвы и их участия в формировании общественного блага.

Завершила научную программу второго дня шестая сессия – «Джадидизм в Центральной Евразии: интеллектуальные генеалогии, трансрегиональные связи и современная идентичность», проходившая под руководством Мустафы Туны из Университета Дьюка (США).

Шахноза Мадаева из Национального университета Узбекистана рассмотрела взаимодействие религии и национальной идеи в учении туркестанских джадидов и его трансформацию в современной узбекской идентичности.

Энес Озджан, представляющий Институт Интеграции Знаний и Институт цивилизационных исследований Университета Ибн Халдуна, посвятил выступление парадигмальным изменениям в исламской политической мысли, проследив интеллектуальную преемственность от Ибрахима Мютеферрики до евразийского джадидского движения.

Зафар Нажмиддинов из Узбекистана представил исследование восприятия мусульман Ближнего Востока глазами одного из центральноазиатских джадидов.

Тематика второго дня продемонстрировала многообразие направлений исследования мусульманских обществ – от духовного и психологического благополучия личности до исторических процессов, общественных институтов и интеллектуальных движений.

26 октября научная программа форума продолжилась обсуждением современных интерпретаций исламских понятий, миграционных процессов, экономического благополучия и формирования мусульманской идентичности.

Седьмая сессия – «Переосмысление исламских понятий в современных контекстах: территория, миграция и духовная принадлежность» – проходила под руководством Эрджумента Асила.

Ренат Беккин из Института Африки Российской академии наук рассмотрел богословские интерпретации понятий «джихад», «дар аль-ислам», «дар аль-харб» и связанных с ними категорий в высказываниях мусульманских религиозных деятелей современной России.

Адиля Юлгушева из Университета Гранады посвятила выступление пониманию понятия гурба – отчужденности или пребывания вдали от родного пространства – в контексте современного мусульманского опыта, рассматривая переход от социальной миграции к метафизическому странствию.

Восьмая сессия – «Экономическое благополучие, нравственные представления и повседневный опыт мусульман Центральной Азии» – проходила под руководством Яшара Сары из Университета Ибн Халдуна.

Шарофиддин Ашуров из Международного исламского университета Малайзии представил сравнительное исследование исламского банкинга и многомерного экономического благополучия в отдельных странах Центральной Азии.

Пшемыслав Озерский из Кыргызстана рассмотрел феномен страха упущенных возможностей, мошеннических схем и нравственных представлений в центральноазиатских мусульманских обществах.

Макпал Даулетярова из Казахстана посвятила доклад вопросам медийной репрезентации и самоидентификации мусульманок, опираясь на их повседневный опыт.

Девятая сессия – «Переговоры о современности, интеграции и институциональном строительстве диаспор в Евразии» – проходила под руководством Елены Музыкиной.

Эсра Полат из Турции рассмотрела особенности взаимодействия мусульманских обществ с процессами модернизации на примере турецкого опыта.

Сейфулла Рашидов и Олег Ярош представили исследование институционализации северокавказской диаспоры в Украине с 1991 года.

Гузаль Нажмидинова из Бухарского государственного университета (Узбекистан) посвятила выступление современным тенденциям культурной интеграции тюркских народов Центральной Азии.

Доклады третьего дня охватили вопросы религиозной идентичности, культурной принадлежности, экономических отношений и институциональных изменений, отражающих сложность современных процессов в мусульманских обществах Евразии.

Особое место в программе форума заняла специальная сессия «Исследовательская и издательская деятельность Института Интеграции Знаний: от материалов форума к научному сборнику».

В качестве участников сессии были заявлены директор по исследованиям и грантам Института Интеграции Знаний Эльмира Ахметова и Аяз Асадов из Института цивилизационных исследований Университета Ибн Халдуна.

Сессия была посвящена вопросам научно-издательской деятельности и перспективам подготовки коллективного научного издания на основе материалов форума.

Включение этой темы в программу подчеркнуло значение научных публикаций как одного из инструментов сохранения интеллектуального наследия, распространения результатов исследований и развития международного академического взаимодействия.

IX Международный форум стал важной площадкой для рассмотрения широкого круга вопросов, связанных с историей, современным состоянием и перспективами развития мусульманских обществ Центральной Евразии.

Научная программа объединила исследования в области исламского образования, эпистемологии, психологии, истории, социологии, экономики и религиоведения. Особое внимание уделялось взаимодействию интеллектуального наследия с современными научными подходами, а также возможностям интеграции знаний при изучении актуальных общественных процессов.

Значительное место в работе форума заняли вопросы сохранения и переосмысления исламской интеллектуальной традиции, развития исследовательских методологий и расширения междисциплинарного академического диалога.

Для Института Интеграции Знаний участие в организации и научной программе форума стало важным этапом в развитии международного сотрудничества, укреплении исследовательских связей и продвижении концепции интеграции знаний.

Разнообразие представленных научных направлений и участие исследователей из различных академических учреждений подчеркнули значимость подобных международных мероприятий для обмена знаниями, развития совместных исследований и дальнейшего осмысления интеллектуального наследия мусульманских обществ в условиях современного мира.